梁实秋曾说：“自古以来，有操守、有修养的哲学家历代都不乏其人，位居至尊、叱咤风云的皇帝也是史不绝书的，但是以一世英主而身兼苦修哲学家者则除了马可?奥勒留外，恐怕没有第二人。这位年前的旷代奇人于无意中留下了这一部叫做《沉思录》的书，成为了斯多葛派的最后一部杰作，正是它的传世，才使得这个学派的哲学精神得以流传至今，并且深刻影响了近代西方思想文化启蒙。

1.罗马帝国“五贤帝”之一

公元年4月26日，奥勒留出生在一个罗马贵族家庭，小的时候就被当时的罗马皇帝哈德良（“五贤帝”的第三帝，公元年－年在位）注意到，因而得到特殊的教育。奥勒留从小便接受斯多葛派哲学训练，学习过简单淳朴、吃苦耐劳的生活；同时在希腊文学、绘画、法律等方面接受了当时最好的教育。六岁那年，奥勒留进入骑士会，七岁奥勒留进入精英学校——萨利圣学院学习，在这里的到各种文化中精英的教育。

奥勒留从小便得到哈德良的垂青，哈德良在认领安东尼（“五贤帝”的第四帝，公元年－年在位）为嗣子时，提出了一个条件，安东尼得认养奥勒留，这标志着奥勒留拉入了政坛。公元年，安东尼逝世，传位于其奥勒留和维鲁斯，由二位元首共同执政。罗马帝国第一次出现两帝共治。新元首上任之初，首先碰到的便是帕提亚人的入侵。彼时，罗马帝国的“黄金时代”已接近尾声。国内的自然灾害、瘟疫频发，东部和北部边境与外族的战争不断。

公元年，外多瑙河的日耳曼部落蜂拥南下，两位元首急忙从各处调集兵力，并亲自领导了这次危险的马可曼尼战争。公元年，维鲁斯因病死于兵营，奥勒留继续领导了这场战争。公元年，马科曼尼人和夸德人再次进攻罗马帝国的边境，此次奥勒留亲自率军征讨，这次远征前夕，他的朋友们似乎预感到不祥，便请求他留下自己的箴言，但他执意亲征。在公元年3月17日，奥勒留因染瘟疫而死于潘诺尼亚的文都滂那（维也纳）的军营里，享年五十九岁。

奥勒留去世后，他的亲生儿子康茂德（年8月31日－年12月31日）继位，康茂德生性懦弱，色厉内荏，重武轻文，统治时期实行暴政，公元年的最后一天，康茂德从竞技场回宫洗浴时，康茂德的情妇、近卫军长官策划将其勒死在浴场。安敦尼王朝也随之结束，“五贤帝”开创的黄金时代也一去不复返了。

2.斯多葛派哲学

奥勒留性格温和，待人宽厚，虽然他有非凡的军事领导才干，但是他非常向往和平。年，叙利亚总督卡修斯起兵反叛被士兵所杀。但奥勒留并不因此而感到高兴，相反，他却叹息“失去了一个化干戈为玉帛的好机会”。

奥勒留很崇尚斯多葛派哲学，这种哲学特别重视整体，重视自己同整体的协调关系；试图在自然适应整体的规律而获得自身的最大限度的完善。斯多葛派是古希腊一个哲学学派，成立于公元前年前后，因创始人芝诺经常在雅典集会广场的廊苑（英文stoic，来自希腊文stoa，原指门廊或画廊，后专指斯多葛学派）聚众讲学而得名。

在古希腊罗马时期的众多哲学流派里，只有斯多葛派懂得如何培养公民、伟人和帝王。斯多葛派把宇宙看作是美好的，有秩序的，完善的整体，由原始的神圣的火种演变而来，并趋向一个目的。人则是宇宙体系中的一部分，因而也是一个独立的“小宇宙”。所以，人应该协调自身，与宇宙的大方向相协调，最终实现这个大目的。人类是一个整体，因此人类也是神圣的，国家应该由智慧君主来治理。在社会生活中，斯多葛派强调顺从天命，所有的自然现象，如生病与死亡，都只是遵守大自然不变的法则罢了，因此要安于自己在社会中所处的地位，要恬淡寡欲，只有这样才能得到幸福。在国家观方面，斯多葛派认为，国家不是人们的意志达成协议的结果，而是自然的创造物。

奥勒留正是在这样的一种哲学思想的熏陶下，养成了宽容和谦和的习惯，学会了忍受（在整体里面，任何行为都是符合理性并且可以原谅的，我们要做的就是恒久的忍受）；并且在战事频繁的时代里，造就了其顺应本性顺应宇宙自然规律而生活的纯粹。这也是其思想著作沉思录里，反复出现强调的思想核心。

因此，斯多葛派在整个西方文化思想史上产生了深远而广博的影响。

3.战马下的《沉思录》

奥勒留的主要思想集中体现在《沉思录》，这本著作是他在二十多年的征战生涯中，在鞍马劳顿之余写的对话录。在《沉思录》中，奥勒留这样告诫自己：“生活中总要有一点闲暇。”在这闲暇中让我们浮躁的内心回归到平静，对自己的道德品质、个人修养、责任良知、行为习惯等方面多做反省。奥勒留告诉人们，不要执着倏忽不定的外物世界，不要执着于身外的名与利，不要活在外力的迫使下；而要按照自己的意志，按照社会理性的要求活动，放弃那些只对作为动物存在的人有用的东西。

——“我的家庭教师教导我，不要去拥护竞赛活动中的任何一队，也不要去支持角斗赛里的任何一方。从他身上，我学会了克制欲望，辛勤劳动，自力更生，学会了不插手他人事务，不听信流言蜚语”。

——“从拉斯迪克斯身上，我意识到，我的品格仍需提升和磨炼。从他身上我学习到：要提防自己误入歧途，不执迷于诡辩，也不在臆想之事上大书特书；不要进行刻意说教，不要以修为高尚者自居，对自己大吹特吹，亦不要刻意地张扬做作的善行”。

——《沉思录》

在书中，奥勒留还记录下了被宫廷、被责任和义务所牵绊的自己，以及自身所处混乱世界的感受，思考了诸如道德、宗教、人生伦理、自然哲学等问题。

其实《沉思录》只是奥勒留一部个人哲学思考录，是写给自己的书，因此在书中，他并没有试图做哲学探讨，也没有藏诸名山、传之后世的奢望，甚至都不曾想给别人阅览的机会——奥勒留只是在实践对道德的热忱。《沉思录》是斯多葛派的一个里程碑，也是斯多葛派的最后一部杰作，它的传世，让这个学派的哲学精神得以流传至今，并且深刻影响了近代西方思想文化启蒙。

4.奥勒留对后世的影响

奥勒留所处时代同我国古代春秋战国时期十分相似，灾害频发，战乱不断，社会动荡不安，人民处于水深火热之中，民不聊生。奥勒留坚持斯多葛主义哲学，而在我国则出现了诸子百家，百家争鸣的局面，两者的思想却有着不谋而合的相通之处。

奥勒留极其重视对社会义务的承担，与孔子强调遵的循社会之“礼”，孟子所阐明的“义”一样，奥勒留为代表的斯多葛派哲学的一个重要特点是“折中”，也就是坚守中道。

——“毫不炫耀地接受财富和繁荣,同时又随时准备放弃”。

——《沉思录》

这与儒家的提倡的“中庸之道”有相通之处，中庸精神就是适度把握，就是追求适中的状态，就是按照适中的方式做事。

在《沉思录》中不止一次的强调要按照世界本性行动，遵循理性，在自己的力量范围之内行善，通过节制、禁欲保持自己，免除快乐、痛苦等感情以及声名、荣誉的打扰。

——“啊，宇宙，那与你的造化相和谐的万事万物，于我也是如此适宜。那于你恰如其时的一切事情，我就不会觉得会太早，或是太迟。啊，自然，你一年四季的恩赐，都是我供我享用的果实。所有事物都是从你而来，因你而生，最后亦将复归于你。”

——“属于身体的一切只是一道激流，属于灵魂的只是一个梦幻，生命是一场战争，一个过客的旅居，身后的声名也迅速落入忘川。”“不要把寿命看做是一件很有价值的东西”。

——《沉思录》

这些思想与道家提倡的“道”是宇宙万物的本源，又是万物演变的根源，强调“人法地，地法天，天法道，道法自然”的思想有很多相似，庄子也认为，“万物与我为一”，追求“天放”的理想，强调事物的自生自灭，主张齐生死、齐寿夭，摆脱功名利禄，不重肉体，而重视自己精神上的自由。

斯多葛学派要求要有德性，这里的“德性”就包含着正义、节制、简朴、朴素、忍受??，斯多葛学派要求按本性生活，这些思想与墨家所主张的节用有一致性。

——“我的本性是理性的和社会的，就我是安东尼来说，我的城市与国家是罗马；但就我是一个人来说，我的国家就是这个世界”

——《沉思录》

奥勒留强调人人皆兄弟，提出了“世界城邦”和“世界公民”的观念。所有人，包括奴隶、外邦人，都受宇宙的支配，有着同样的起源，同样的命运，都分有神性，所以人与人是兄弟关系，因而人与人必须相互友爱。这与墨家“非攻”的思想和相似。

通过《沉思录》里面的对话，我们可以奥勒留遗留下来的思想，这些思想对西方后世的哲学产生了重要的影响，成为了西方哲学的一个重要组成部分，就像中国的春秋时期的百家思想，虽然看不见，但是在历史长河中，这些思想已经融入了它所在的那片土地，以及那片土地上的后人。

《沉思录》华中科技大学出版社

《沉思录》全书分十二卷共则箴言，是奥勒留在二十多年的征战生涯中，在鞍马劳顿之余，写下的与自己心灵的对话录。

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长按







































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