人做什么事情都不是为了做给别人看，这就是人对自己的真实，也是对自己的善待。

今日好书评

▲《新教伦理与资本主义精神》，马克思·韦伯著，马奇炎陈婧译，北京大学出版社

读友：Odyssey

时间：年8月23日

马克斯·韦伯（MaxWeber,年4月21日~年6月14日）是德国的政治经济学家和社会学家，他被公认是现代社会学和公共行政学最重要的创始人之一。

韦伯最初在柏林大学开始教职生涯，并陆续于维也纳大学、慕尼黑大学等大学任教。他对于当时德国的政界影响极大，曾前往凡尔赛会议代表德国进行谈判，并且参与了魏玛共和国宪法的起草设计。

韦伯的主要著作围绕于宗教社会学和政治社会学领域，他也对经济学领域做出极大的贡献。他的知名著作《新教伦理与资本主义精神》是他对宗教社会学最初的研究。

他强调新教伦理在资本主义、官僚制度和法律权威的发展上所扮演的重要角色。

韦伯将国家定义为一个“拥有合法使用暴力的垄断地位”的实体，这个定义对于西方现代政治学的发展影响极大。他在各种学术上的重要贡献通常被通称为“韦伯命题”。

在《新教伦理》中，韦伯论述了新教中加尔文宗的理性化程度和理性化过程，阐明了加尔文总的伦理观念与资本主义精神之间的一种亲和性关系，指出加尔文宗的教义学和神学实践中包含了促进资本主义精神发展的因素，并客观上推动了资本主义以及整个西方文明的发展过程，建立起一套宗教观念与特定的经济伦理、社会结构之间的相关性。

▲《外婆的道歉信》，弗来德里克·巴克曼著，天津人民出版社

读友：徐玉林

时间：年8月23日

这几天都是坐公交车，其实坐在公交车里，看着电子书，听着音乐，也是一件很享受的事。

今天中转的时候，等了半小时，还没有公交车来时，难免有点着急，在小哥的建议下，改骑共享单车，晕，夏天的大太阳，无袖长裙，没有任何保护，脑补一下吧，明天一定得带件外套。

继续这本书，也是一本心心念念想一口气读完的书，强烈推荐给大家，非常值得看，外婆有很多名句，虽然都会带那么点不文雅的字句，还有就是错别字百出，但不影响我们的理解，相反，会有种共鸣产生。

生命真正的陷阱在于几乎没有人是彻头彻尾的混蛋，也几乎没有人从未做过混蛋事。生命的难处就在于尽可能多地待在“不是混蛋”这一侧。混蛋，确实，或多或少，我们都会那么干过。

加入此读书群后最大的一个优点是，当看完一本，不知道下一本看什么的时候，翻开打卡圈，在人家读的书中找一本合自己胃口的，好吧，下一本，《月亮与六便士》。

▲《绘本是最好的教科书》，吴念阳主编

读友：简单

时间：年8月23日

爱听故事是人类的天性，所以是八卦促进了智人在生物链地位上的飞跃。

儿童尤其是和故事亲近的，他们会投射自己的情感与行为在书中，反过来又为故事中的情感与行为影响！童年啊，一定让它浸泡在优秀故事中，情感才会发育饱满。

读亲子关系和同伴关系各4本，深深为这些作者的智慧所折服。他们将生命中必须要学习与面对的经验，通过一个个小故事讲得温柔又甜蜜。更令人佩服的是，作品中传达他们对人、对生命的理解与关怀。

他们太知道儿童在成长中所需要的心灵养份是什么——爱、理解、寂寞、希望、认同、沟通、友谊、亲情、互助。聚

散离合，生命无常，我们如何能安然度过自己的一生？这是每个人终生学习面对的难题，也有人终生无法解锁！

童年是一个特别关键的时期，有些能力与认识只能在这个时候培养。一旦错过，那块地就盐碱了，再也无法生成这种能力。

基于这样的关怀，为孩子创造绘本，读绘本，都不仅仅是个阅读的单纯活动，它更指向对生命的关怀。

如果很久很久以前，在我的童年，也有这样丰润的滋养，也许已经成年的我，会减少很多困惑。当读到友情、亲情这样的绘本，我仿佛第一次重新认识世界。

我仿佛看见内心那个沉睡又孤独的孩子，才开始渐渐醒来。但，会不会太晚了？

读友：范不理

时间：年8月24日

书名：《牧羊少年奇幻之旅》，，保罗·柯艾略著，丁文林译，南海出版公司

今天的主题是解读预兆。

圣地亚哥决定“要放松心情并且悠闲地走过丹吉尔的狭长街道。唯有如此，他才能解读预兆。”

少年碰到了一个卖水晶的商人，他一个地方呆了三十年，生意每况愈下，但他似乎也没有能力去改变什么了。

圣地亚哥的出现一点一点改变了水晶商人岌岌可危的事业，在他与商人聊天的过程中，圣地亚哥感受到了一点点可悲，他也庆幸当初自己没有跟那个面包店的师傅说一些完成梦想的话。

因为商人告诉他，“因为我是靠着想去麦加的念头活下来的。是这个念头支持我能够面对一成不变的每一天、面对放在架子上的这些沉默水晶、日复一日地在那间可怕的咖啡厅里吃午餐和晚餐。我很害怕一旦我完成了梦想，我将不再有活下去的理由。”

圣地亚哥踏上非洲这片土地已经十一个月又九天了，他扭转了水晶商人的生意，却依然无法改变商人安于现状的心态。

“我早已经习惯了旧的样子。在你来以前，我总是想着自己一直在原地浪费时间，而我的朋友们却不断前进，不管他们最终是破产或者更好。那让我非常沮丧。可是现在我却觉得保持现状并不一定不好。这间商店的规模大小正是我希望它能够有的样子。我不希望作任何改变，因为我不知道该怎么应付改变。我只习惯原有的样子。”

你看，并不是所有人都能解读预兆。

圣地亚哥在临行前又看到了撒冷王给他的那两块石头，他已经许久没用过他们了，这在我看来就是一个预兆，提醒少年该去的地方与该完成的梦想。

读友：阿拉蕾

时间：年8月24日

书名：《走进日常：唐代社会生活考论》，黄正建著，中西书局

今天看了唐代人的住房面积及唐代的绳床，两章内容。

唐代人的住房，一整套的宅院中基本有堂、东西南房、庑舍、厨舍、院落等。其中堂屋最大，多在20平方米以上，厨舍也比较大。而厕所在当时可能不建在宅院里，没有找到相关厕所的记录。

南北朝时期随着佛教的传入，绳床（一种带靠背的高脚坐具，最初多为僧人使用）也传入我国。

然而“椅子”的说法是怎么来的呢？作者推测如下：绳床有靠背，可倚，所以逐渐有人称之为“倚床”；倚床后来适用于一般普通人家，不再使用蒲团类垫子，于是就脱离了“绳”字，逐渐被称呼为“椅子”。到唐末，“椅”字出现，就改为“椅子”。

读友：hitao

时间：年8月23日

书名：哈佛中国史系列《早期中华帝国——秦与汉》，卜正明主编、陆威仪著、潘玮琳译，中信出版社

第七章《宗族》。

本章主要讲述汉朝时（秦朝存在时间短，忽略）女人、老人、儿童以及先祖的地位。

女性在两千多年的封建时期都是扮演繁衍子嗣、相夫教子、克己复礼的角色。尤其是在非皇室家庭中，更是如此。她们作为男性的附庸，没有多少权力，一切都是一个家庭中的丈夫所说了算。

直到有了自己的孩子后，女性的权威在孩子面前才有体现，这在很大程度上是因为汉朝对“孝”的重视上。

而“克己复礼”是当时社会对一个失去丈夫的妻子或再嫁后作为继母的要求。成为寡妇后，提倡不该再嫁，永远保持对死去丈夫的忠贞。当时有的寡妇为了拒绝再嫁，甚至亲手割去自己的耳朵、鼻子或者手指。这是何等的耸人听闻与悲哀，但却是事实。

女性即便再嫁后，要求继母对前妻的孩子更加疼爱与照顾，极端的是，当前妻的孩子和自己的孩子同时遇到危险时，提倡保全非亲生的孩子，而置自己的孩子于不顾。这种“公义”与“私爱”之间的矛盾，剥夺了人性，令人心寒。

但皇室的女性有些不同。尤其是身为皇后或太后的女性，在皇帝健在时，操持内廷事务。一旦皇帝死后没有明确的继位者后，皇后便篡夺了皇帝应有的权力，安排自己宗族的人在朝廷重要的职位上任官职。

而继任的皇帝年龄幼小时，都是皇后或太后的家族在操纵。所以才有了西汉末期王莽的“新朝”。

读友：鼓应居士

时间：年8月23日

书名：《心经随喜》，胡兰成著，中国长安出版社

感悟：以前对“随喜”理解不到，今日偶有一得，它就是无意识，无喜亦无悲。

胡兰成因其花心被人诟病，也说明他确实是有才，张爱玲与其相处日短，但从不说他不好；又做汪伪政府的文化部长，始被政府封杀，另一方面说明他有大才。

此书由小北译自胡的日文，胡流亡日本，颇受日本学界推崇，所以也成就了日本学界对佛学经典《心经》的修习之道，反观之国内鲜有如此上乘之作，荐读友不妨一试。

读友：Joshua水木书华

时间：年8月24日

书名：《北京人在纽约》，曹桂林著，人民文学出版社

宁宁躺在床上睡不着觉：不是我不适应美国，而是你们不适应我。我要有自己的生活。

此时，她还在回想刚才和爸爸妈妈说过的话：我11岁时你们来了美国，到我16岁这漫长的5年里，你们管过我吗？

寒冬大雪，我一个人骑着自行车来到香山，白茫茫世界只有我一点红。我爬到山顶，数不清摔了多少个跟头，也没有爸妈扶我一把，我向着大海的方向喊，尽情哭。

我是多么怕有人看见我像傻子一样在山顶哭，可我又多么希望你们突然从美国回来抱着我，听见我哭啊。

你们寄来的钱，给我带来不少麻烦，使我失去了分辨美丑的能力。我在班上成了一块肥肉，连社会小青年也来追求我。我分不清在他们是在追求我，还是在追求我的钱袋。

我陷入了泥潭，无法自拔。

你们拼命让我学英文，还说中文学多了没有用。你们一遍又一遍地催我说，快了，马上就要去美国了，也许是明天，也是下礼拜。你们说，我还能安心读书吗？

我不需要钱，我需要的是你们爱，是爸爸妈妈的陪伴！是爸爸宽大的胸膛，是妈妈温暖的胸怀，可你们给过我吗？

我15岁那年，医院人工流产的手术台上喊：我疼！我疼！我大声喊你们，你们为什么不来接我呀！

今天我过18岁生日，他们逼我吸大麻时，你们在哪！杰姆斯把我按在床上时，你们又在哪？

我知道，你们喜欢在外人面前炫耀自己有一个多么乖巧的女儿，却把我一个人锁在家里。我像小狗一样为了三顿饱饭而摇尾乞怜，你们这么做难道不是太自私了吗？

宁宁躺在床上睡不着觉：不是我不适应美国，而是你们不适应我。我要有自己的生活。

一夜无眠，天蒙蒙亮时，宁宁起床收拾行囊，悄悄离开了王起明和郭燕的家。

读友：a珂

时间：年8月23日

书名：《亲爱的阿道夫》，雷·布拉德伯里著，徐黄兆、秦鹏等译，新星出版社

里面有很多篇章是关于火星的幻想，火星人是敏感有诗意的种族，建立起了辉煌的文化，大部分时候，他们平静地接受来自蛮荒的地球人的入侵，接受自己灭亡的命运。

有一篇并没有，妻子接到梦中启示，帅气的地球男人和迷人的美丽歌曲将要降临，她的心波动。冷酷的丈夫在背景里扼杀了所有可能，两声枪响之后，只剩下同样的明天。

火星在科幻里面的浪漫地位已经下降了不少，从大的角度，可感知的宇宙都满足不了人类的想象力，从小的来说，人类自己也正乐于挖掘和建造脑内和人间的层层关系网络，可是火星仍旧是目前来看最适合的殖民地，地球人的计划火热进行中。

读友：呵

时间：年8月23日

书名：《从徐霞客到梵高》，余光中著，国际文化出版公司

书中所对梵高的剖析尤令我印象深刻。他是一位元气淋漓、炽热心肠的苦行僧。其画多以线条描摹。

断而复续，伏而复起，去而复回，有节奏地脉动着。“光辉与颤动”是其主要特质，流露其色彩。

他为他的作品注入了极大的热情，一种顽强的生命力，极具尊严地诠释了艺术之至美。而艺术，不正是需要其创作者真情的流露、倾情的注入、情感的迸发，才能让其焕发出永恒的生命力吗？

读友：吕承宗

时间：年8月23日

书名：《现代性与自我认同》，吉登斯著，夏璐译，中国人民大学出版社年4月

极盛现代性具有许多特性，包括对“天意真理”的广泛质疑以及对科技的双刃剑作用的认知，即科技为人类创造了风险和危险的新指标，同时也提供了诸多有益的可能性。

天意真理即认为对事物属性日益增加的世俗化理解会内在地使人类的生存更加安全、更有所益。

在现代，与技术体系的脱离是不可能的。技术知识与外行知识两者的差异主要涉及专业技术的获得和普通人的信息。

专业化是现代抽象体系最关键的特征。而专业化性质直接导致现代性的不稳定且失控的特征。

读友：M

时间：年8月23日

书名：《谋局者》，何常在著，北京联合出版公司

古时候有一个禅僧，天天在外面行脚，一天他到一个旅店歇息，晚上躺在床上，听到隔壁一个人在唱歌——张豆腐，李豆腐，枕上思量千条路，明朝依旧卖豆腐。

张豆腐，李豆腐，是指卖豆腐的人，枕上思量千条路，是躺在床上在想每天在外面卖豆腐很辛苦，明天是不是还干这一行，要不改行做些别的营生，也许可以赚大钱，好过起早贪黑地卖豆腐又赚不了几个钱。

想着想着就睡着了，天一亮就又赶紧起来磨豆腐卖豆腐去了。然后年复一年，等到老了就认命了，别说去做了，连想都不想着改变了。

想到做到的决心是很难能可贵的，有太多人想到了做不到，最终只在幻想之中错失良机。想到并做到，知行合一，才是一个人最了不起的优秀品质。

2/8定律，为什么世界上80%是穷人，20%是富人？因为20%的人做了别人看不懂的事，坚持了80%的人不会坚持的正确选择！成功只属于有远见，敢挑战懂坚持的人！

读友：季米

时间：年8月24日

书名：《二流堂里外》，吴祖光著，江苏文艺出版社

书中前几篇是写“二流堂”诸人的，以自己和友人的遭遇记录了那一段荒诞的历史，那时知识分子遭难的故事历历在目，可谓充满了血泪。

后面写了一些梨园人物，因为作者本身是剧作家，跟他们多有交往。

最后一部分写的大多是文化名人，以悼亡文字为主，作为对老朋友的纪念和怀想。

文字很平淡，校对也有些问题，总体还是有些让人失望的。

读友：Ting

时间：年8月24日

书名：《世界上的另一个你》，朗·霍尔丹佛·摩尔著，李佳纯译，湖南文艺出版社

摘：以前我花很多时间，担心自己是不是和别人不同。事实上，无论我们是富是穷，或是介于中间，这个世界都不是我们最后的安息地。所以，就某方面来看，我们大家都是流浪的人——就只是一步一步走回家。

哪里才是归属。

读友：百合

时间：年8月24日

书目：《三体》之《死神永生》，刘慈欣著，重庆出版集团，重庆出版社

我非常佩服大刘为云天明与程心见面所讲的故事，简直太棒了。我一口气把故事读完，但是以我的智商和经验，什么都不能解读出来，随后程心他们一起琢磨这三个故事的隐喻和含义。

当时也没有想出更好的隐喻义，解读没有思路。慢慢地AA想到了肥皂泡，于是想方设法弄到肥皂泡做起了实验，叠起了纸船。从而打开了一扇窗。

云天明告诉地球：三体光速飞船采用空间曲率驱动。太厉害了，既佩服这些工作人员的联想力，更佩服大刘的专业知识、超奇的想象力和过硬的写作能力。

读友：李骁

时间：年8月22日

书名：《三体》

最近在新疆旅行，重感冒，咳嗽，昨天天山天池，今天是喀纳斯山脉，一直在读《三体》，罗辑的子女失踪了，和第一部的线索刚刚搭的上。

其实，我一直在想李娟，我想我所走的阿勒泰公路有可能就是李娟走的阿勒泰公路，有可能就是在这条路上的某个餐馆，李娟写出了《深夜里来的人》那样的作品。

我想她所在那个哈族地区的社会形态，想那些自由而又实在的事件。

我路过俄罗斯小镇的时候，我路过夏牧场的时候，我在想也许发生了一些故事，那些哈族想要逃到哈萨克斯坦的故事，那些发生在大河深处的故事，那些关于棕熊和牧民的故事，我想我终于走在了李娟所走的路上，我似乎也感受到我所要走的路，我所要经历的事。

读友：zyj

时间：年8月23日

书名：《继承与叛逆》，陈方正著，三联书店

第十章，中古科学：实验精神与动力学。

号称中古盛世的13世纪，是教会权威和神学发展的巅峰，也是欧洲科学兴起的世纪。

中古科学与古代的亚里士多德科学有个基本区别：他不再用目的论来“解释”地上现象，而是试图用数学来“计算”这些现象，也就是要将亚历山大科学的量化精神引入“地上科学”。

基督教教义与自然科学之间虽然存在明显的矛盾，但基督教本身对于科学也可能有意想不到的促进作用。

有些教会领袖和渊博的神学家，同时也是科学家，他们不但强调自然规律的存在，而且认为这是上帝运转世界的方式，发现此等规律是足以彰显上主大能。

经院哲学最根本的问题，是唯实论和唯名论之争。前者认为普遍概念实际存在，甚至先于个别事物而存在；后者则只承认个别、具体事物的存在，而以普遍概念为具有共同性质的具体事物之名称而已。

唯实派大体代表教会正统观念，唯名派则反映年轻学者倚仗逻辑利箭向传统观念的不断进攻，至终突显哲学与宗教之间的深层矛盾，从而摧毁经院哲学的根基。

从科学发展史上看，革命性变革同时受长期趋势以及近期因素影响，将转变单纯归因于此或彼，恐怕是很难成立的。

中古时期提出普世科学五个不同层次的概念。最低层是个别学科，如天文学、炼金学、农学等等。

上一层是个别学科的证验；第三层是他们的整体综合；第四层是他们的实际应用与未来应用之研究、规划、推广，亦即科技的整体发展；最高的第五层则是道德哲学，亦即根据宗教和哲学原理来规范、指导科技应用。

中古科学开始显现与古希腊科学不同的方向。即数学与理性观念仍然重要，但实际证据也获得相同重要性，这体现了现代科学精神的开始。

中古科学未能迅速发展为现代科学，固然有肆虐欧洲的黑死病和英法百年战争的影响，但也表明，科学进步不但依赖少数天才发明和引领，同时也还决定于科学发现的传播，以及广泛的文化基础。这个基础有待文艺复兴予以加强。

读友：燕子

时间：年8月24日

书名：《魔球》，东野圭吾著，南海出版公司出版，年1月

这本《魔球》可算是东野真正的处女作吧。虽然创作时间十分靠前，但或许是为了参加江户川乱步奖的原因，作者投入了十分的精力与热情去写，这部和《放学后》都还不错。至少，比摸索期创作的像《以眨眼干杯》那种小说强很多。

小说虽然显得有些青涩，但对于人性的善良光辉把握却很好。读罢小说，对于结局的悲剧色彩感到通体的悲凉。

读友：俞小海

时间：年8月23日

书名：《冰与火之歌》“魔龙的狂舞”(下)，乔治.R.R.马丁著，重庆出版社

第~页。

琼恩·克林顿（黑衣人总司令是琼恩·史塔克），雷加王子的好友，前国王之手，流亡的骑士。

八爪蜘蛛的好友，肩负着抚养雷加的小王子伊耿的重任。现在率领着黄金团的佣兵悄悄地打下了风暴地“鹫巢城”，这里原本是他的领地，大部分被劳勃奖赏了跟随他造反的骑士。

当年的劳勃被困在石塘镇，琼恩·克林顿率军层层保卫，挨家挨户搜查，他要捉住叛军首领亲手斩杀。还没捉到，就被赶来的史塔克、徒利的军队打散，自己差点被劳勃杀死在老圣堂的石阶上。胜负就此逆转。

克林顿无数次在夜里自责没有做得更好。如果换成泰温·兰尼斯特他会怎么做？有人告诉他，泰温大人才没工夫去搜查，去威吓利诱，他会一把火把石塘镇烧个干干净净，等史塔克、徒利赶到，就只剩一堆灰烬。最后泰温大人会赦免他们，他们也只能怏怏地夹着尾巴回家。

克林顿太爱惜羽毛，太看重道德与良心，荣誉与名声，而不愿意背负“屠夫”的骂名。古人云“成大事者不拘小节”。

纵观历史长河中，成王败寇，告诉我们结果才最重要。

太讲荣誉，太高傲的人，往往是失败者，比如楚汉之争中的项羽与刘邦，鸿门宴上除掉刘邦是分分秒秒的事，本来都说定的事，霸王无非爱惜自己的面子，竟让刘邦纵了去。早除了刘邦，还会有什么垓下之战，落个自刎乌江的下场。

讲荣誉，讲道德的人是不适合从政的，只有去教室，去为人师表。道德、良心、荣誉、自尊确实是优秀品质，它畅销于普通百姓市场，而不能当统治阶级的桎梏。

专门反映美国政坛的大戏“纸牌屋”就是最好的诠释，利用普通选民都纠结于参选人的道德品质的特征，任何瑕疵都会影响大局导致翻盘，竞选团队坏事做尽，好事做绝，搅屎棍搅个不停。

那些竞选政客却是浑身的毛病，盖子捂也捂不住，统治与善良是背道而驰的，好人不当官，不是官不好做，是好人做不了好官。官者管也，恩威并施，讲究的是规矩，是方圆。比如扶贫济困，政府发放救济金，只要到了贫困线，就应该发。

有的迭遭大难致贫，有的吃喝嫖赌挥霍殆尽致贫，作为当官的，你不能前者多发点，后者少发点吧？只能做个没良心的官。

而且，当官不仅要没良心，还要昧良心，解决好还是解决不好“会哭孩子的吃奶”问题，绝对是分水岭。

克林顿现在回来了，他还会重犯之前的错误吗？稳准狠的三字经但愿已经背得滚瓜烂熟。

读者：lua

时间：年8月23日

书名：《居里夫人传》

描述了诺贝尔物理奖获得者居里夫人一生的传奇经历。

文笔朴实淡雅，读到居里夫人和丈夫在当时那样艰苦的研究条件下坚持自己的科学信念，特别是过着那样清贫的生活但在精神上是如此的丰富和坚定，感动的不禁潸然。

在书中，我们可以看到居里夫人对科研的严谨、对祖国的忠诚、对家人和爱人无比的爱以及对金钱和物质的淡然。让你的灵魂和内心再一次受到震撼和洗涤。

读友：菲仪索斯

时间：年8月23日

书目：《好妈妈胜过好老师》，尹建莉著，作家出版社

第三章~。

作者的女儿在学校被捣蛋的男孩子欺负了，作者的处理方式真是让人钦佩。家长出面是帮助孩子解决问题，化解矛盾，而不是报复。

针对不同的对象可以有不同的处理方式，有一个底线，就是在生理及心理上都不能伤害那个“小敌手”，而是像尊重自己的孩子一样，尊重那个孩子。

同时要考虑所采用方式对自己孩子人格行为的影响，自己对他今后人际关系的影响。

在孩子的教育中，家长的言传身教至关重要。我们要培养孩子自信、友善、诚实、而不是虚荣、浮躁。

人做什么事情都不是为了做给别人看，这就是人对自己的真实，也是对自己的善待。

读友：晓起

时间：年8月24日

书名：《EmergencyPoems》，JohnFoster著，OxfordUniversityPress

火灾请拨。两个句子很有诗味，救火车上的蓝灯，bluelightflashingonitsgrumblinghead，和救护车上的蓝灯，thebluestarisrushingwhilethenightstandsstill。

读友：清平

时间：年8月24日

书名：《菊与刀》，鲁思·本尼迪克特著，吕万和、熊达云、王智新译，商务印书馆，年11月北京第十次印刷

读第七章情义最难接受。

作者像一个亚洲甚至日本人那样絮絮叨叨地讲述文化乃至习俗特色，恩与情义，知恩报恩，有情还情，并且加倍报还。

虽然琐碎难免，但还是特别揭示了东方礼节社会的运转逻辑与人际关系及交往准则。

读友：周杰

时间：年8月24日

书名：《从一到无穷大～科学的的事实个臆测》，G·伽莫夫著，暴永宁译，科学出版社

今天读第十五章《活的分子——基因》。

我们已经接触到了生命的基本单位，事实上，活机体的发展过程和生物发育成熟后的所有的性质。都是由存在细胞深处的基因所控制的。总之，每一个植物和动物都是围绕其“基因”展开的。

这些决定生物一切性质的组织中心又多大？

这个问题很容易回答：把染色体的体积，除以它所包含的基因数目。根据显微观测，一条染色体的平均粗细有千分之一毫米，也就是说，它的体积为10-14立方厘米。实验表明，一条染色体所决定的遗传性质竟有几千种之多。

我们还可以计算出基因的重量,以人为例，大家知道，成年人有个细胞，每个细胞有46条染色体，人体内染色体的总体积约为50立方厘米，也就是不到两盎司重。

就是这点微不足道的“组织物质”，建立起了比自己重几千倍的动植物体来，正是它们“从内部”决定着生物生长的每一步和结构的每一处，甚至决定着生物的绝大部分行为。

基因是生命物质的最小单位，基因除了具有生命的一切特性，同时还和遵从化学定律的分子（如蛋白质）有关。也就是说，有机物质和无机物质之间的过渡环节，就存在于基因之中。

基因具有稳定性，可以把物种的性质传递几千代而不发生任何变化；另一方面，构成一个基因的原子数目相对说来并不很大，它的多样性质是由基因结构中原子分布的变化所引起的。

我们可以把基因设想成由周期性重复的原子团组成的长链，上面附着各种其他原子团，像手镯上面挂有坠饰那样。

近年来，生物化学已进展到能确切地画出遗传“手镯”的式样了，它是由碳、氮、磷、氧和氢等原子组成，叫做核糖核酸。我们用超现实主义的手法把遗传“手镯”画出了一部分，可以看到几乎有无限多的不同分布。

因为基因分子的结构太复杂，恐怕在未来很长一段时间里，有机化学家们也未必能把它搞清楚。

不过，基因研究取得了一个非常重要的成果：年荷兰生物学家德弗里斯发现了基因突变，即生物体中遗传性质的自发改变总是以不连续的跳跃形式发生。

比如说，我们从野外抓来一只灰身长翅的果蝇，在实验室条件下，一代一代地培育果蝇，突然会有一次得到一种“畸形”果蝇，它有不正常的短翅，身体差不多是黑色的。

后来，生物学家们发现X射线和其他辐射也能造成突变，科学现在正在跨越对“神秘的”生命现象进行纯物理解释的门槛。

就在不久以前，生物学家们还认为生命的最简单形式是各种细菌——在动植物组织内生长繁殖，有时还引起疾病的单细胞微生物。

但是，如人类的流行性感冒，用普通显微镜却怎么也看不到细菌。科学家们假设，这些疾病是由一些假想的生物载体携带着的，于是便给它们起名叫病毒。

直到最近，微生物学家们用电子显微镜才第一次见到了一直没露过面的病毒的结构，发现病毒是大量小微粒的集合体。

同一种病毒的大小完全一样，而且都远比细菌小。病毒微粒可能是既没有在染色体中占据一席领地、也没有被一大堆细胞质所包围的“自由基因”。

事实上，和自备细胞质的细菌不同，病毒只能在生物组织的活细胞质中才能繁殖，也就是说，它们很“挑食”。病毒的另一种共同特点，就是它们能发生突变，并且突变后的个体能把新特性传给自己的后代。

因此，病毒应被看作是生命体，而且也应被看作是正规的化学分子，它们遵从一切物理定律和化学法则。事实证明，脱离了营养介质的病毒体，会自行排列成普通正规晶体的样子。

例如，“番茄停育症”病毒就会结晶成漂亮的大块斜十二面体！你可以把它和长石、岩盐一样放在矿物标本柜里。不过，一旦把它放回番茄地里，它就会变成一大堆活的个体。

书友：挑战者

时间：年8月23日

书名：《穷查理宝典：查理·芒格的智慧箴言录》，考夫曼著，李继宏等译，上海人民出版社

第四章查理十一讲。第一讲在哈佛毕业典礼上的演讲。

确保生活痛苦的处方：为了改变心情或者感觉而使用化学物质；妒忌；怨恨。芒格另开的四味药。第一，要反复无常，不要虔诚地做你正在做的事。只要养成这个习惯，你们就能够绰绰有余地抵消你们所有优点共同产生的效应，不管那种效应有多么大。

第二，尽可能从你们自身的经验获得知识，尽量从其他人成功失败的经验中广泛地吸取教训，不管他们是古人还是今人。

第三，当你们在人生的战场上遭遇第一、第二或者第三次严重的失败时，就请意志消沉，从此一蹶不振吧。因为即使是最幸运、最聪明的人，也会遇到许许多多的失败，这味药定能保证你们永远地陷身在痛苦的沼泥里。

第四，请忽略小时候人们告诉我的那个乡下人故事。曾经有过乡下人说：“要是知道我会死在哪里就好啦，那我将永远不去那个地方。”

最后,尽可能地减少客观性，这样会帮助你减少获得世俗好处所需要做出的让步以及所要承受的负担，因为客观态度并不只对伟大的物理学家和生物学家有效。

投稿邮箱：